Центр народного творчества Центр развития кино ШКОЛА КРЕАТИВНЫХ ИНДУСТРИЙ Ремесленный двор "Добродей" Центр проектной деятельности Медиацентр Наши проекты

Главная
Центр народного творчества
О центре
Нематериальное этнокультурное достояние Тульской области
Электронный реестр объектов нематериального этнокультурного достояния Тульской области
Традиции, выраженные в обрядах, празднествах, обычаях
Традиция празднования Троицы в деревне Кураково Белёвского района Тульской области

Центр народного творчества

Традиция празднования Троицы в деревне Кураково Белёвского района Тульской области

ОБЪЕКТ НЕМАТЕРИАЛЬНОГО КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ

Наименование ОНКН

«Традиция празднования Троицы в деревне Кураково Белёвского района Тульской области»

Историко-географические характеристики бытования ОНКН

Места бытования: Тульская губерния, Белёвский уезд, д. Кураково.

Современное место бытования

Российская Федерация, Тульская область, Белевский район, деревня Кураково.

Сведения о формировании

Российская Федерация -> Тульская область -> Белевский район ->деревня Кураково.

Дата формирования: 1585 г.

Краткое описание ОНКН

Праздник Троица – один из значимых христианских праздников, который впечатляет разнообразием своих традиций, обычаев и примет. Жители деревни Кураково Белевского района Тульской области ежегодно празднуют этот день, чтут свои местные традиции, как это делали их бабушки и прабабушки. Во время праздника местный фольклорно-этнографический ансамбль «Марьюшка» исполняет фольклорные песни разных жанров: хороводные, плясовые, страдания, частушки и т.д. Совместно с участниками ансамбля обход своей деревни совершают местные жители с Троицкими венками. Значение Троицкого обхода для жителей деревни Кураково велико, оно заключает в себе веру в то, что Троицкий обряд принесет здоровье и благополучие всем жителям, плодородие животным, садам и огородам.

Накануне праздника Троицы жители деревни Кураково Белевского района Тульской области пекут Троицкий пшённый каравай, который считается старинным блюдом, его присутствие на столе придает трапезе особую значимость и торжественность, а главное – обеспечивает связь нынешнего поколения с предками.

Историко-географические и социокультурные характеристики ОНКН

Состояние бытования: В настоящее время продолжателями традиции являются местный фольклорно-этнографический ансамбль «Марьюшка», а также жители деревни Кураково старшего поколения.

Риск исчезновения: заключается в разрыве преемственности поколений, в отсутствии возможности молодым поколением продолжать традиции своих матерей, бабушек и прабабушек.

Исключительность/Ценность: Ценность празднования Троицы заключается в сохранении традиции, относящейся территориально только к этой местности.

Форма бытования: Аутентичная.

Исторический аспект: Первое упоминание о деревне Кураково встречается от 1585 года в «Историко-статистическом описании Белевской Жабынской Введенской мужской общежительной пустыни».

Социологический аспект: празднование Троицы – отражение традиций и местных обычаев, относящихся территориально только к этой местности.

Сведения о действиях над ОНКН

Тип действия: Сохранение

Наименование действия: Фольклорно-этнографическая экспедиция специалистов Центра народного творчества ГУК ТО «Объединение центров развития искусства, народной культуры и туризма»

Проводится: 2018 г.

Тип действия: Популяризация.

Наименование действия: Организация и проведение праздника Троицы.

Проводится: Ежегодно.

Исполнитель: фольклорно-этнографический ансамбль «Марьюшка».

Место действия: д. Кураково, Белевский район, Тульская область.

Сведения об особенностях распространения и использования ОНКН

Способы передачи ОНКН:

Ежегодное празднование Троицы с передачей традиции из поколения в поколение.

Полное описание

Первое упоминание о деревне Кураково встречается от 1585 года в «Историко-статистическом описании Белёвской Жабынской Введенской мужской общежительной пустыни». Этот монастырь был основан старцем Онуфрием, которому Жабынское городище было даровано по жалованной Грамоте Государя и великого князя Федора Иоановича. Жабынская пустынь неоднократно разорялась в Смутное время. «Возградителем» монастыря при первом царе из династии Романовых, Михаиле Фёдоровиче, стал Белёвский Чудотворец – Преподобный Макарий. При нём был воздвигнут первый деревянный храм Введения Пресвятой Богородицы. На территории обители были построены три православных храма.

В «Межевой книге Введенской Жабынской пустыни» сказано, что 27 сентября 1778 года по указу императрицы Екатерины II была установлена граница Белевского уезда Тульской губернии. Белёвская Свято-Введенская Жабынская Макариевская пустынь располагалась в 7 верстах северо-восточнее Белёва по Лихвинскому тракту. За оградой монастыря в начале XIX века была построена приходская Церковь Николы Чудотворца. Жители окрестных мест, в том числе и кураковцы, посещали село Жабынь, Жабынскую обитель со святым источником. Деревня Кураково находилась в 4 верстах южнее Белева, по правую сторону Лихвинского тракта, близ реки Вежны. В ней по состоянию на 1899 год проживало 342 человека мужского пола и 319 женского пола. Жители деревни ощущали святость своего уникального уголка, чувствовали слияние с окружающим благодатным миром, что нашло отражение в деревенских праздниках.

В настоящее время жители деревни Кураково Белёвского района продолжают чтить традиции своих предков, помня о неразрывной связи народной культуры с церковной и отмечая Троицын День.

День Святой Троицы (Пятидесятница) – один из 12 главных церковных праздников. Троица и следующий за ней Духов день венчают собой цепочку весенних праздников – Масленицу, Благовещение, Пасху – и знаменуют наступление лета. Отмечается Троица ежегодно в воскресенье через семь недель после Пасхи. Семь недель – это пятьдесят дней, считая и день Святого Воскресения Христова, поэтому праздник также называется Пятидесятницей. Праздник совершается в честь Троицы и в память сошествия Святого Духа на апостолов. Сошествие Духа укрепило апостолов в вере и дало им силу проповедовать учение о Пресвятой Троице. На II Константинопольском соборе в 381 г. был окончательно утверждён догмат о Троице: Бог един, но в триединстве – Отца, Сына и Святого Духа. Три ипостаси Троицы существуют в единстве, творя мир.

В народе Троицын День считается именинами земли-матушки, в этот день запрещалось вскапывать (тревожить) землю. Гуляли весело и шумно, было принято отмечать всю Троицкую неделю, которая начиналась с четверга – Семика (семик - седьмой четверг), а также субботу – родительскую. В воскресенье Троица начиналась церковной службой. В церковь, украшенную зеленью, берёзовыми веточками, шли с цветами и пахучими травами в руках. Одно из самых сочных описаний Троицына дня у Ивана Шмелёва в повести «Лето Господне. Праздники. Радости. Скорби». Отмечали праздник на природе – к обеду отправлялись в лес, рощу, водили хороводы (карагоды), обязательно у водного источника, играли и здесь потом гадали на венках.

Зелёные святки (или троицко-семицкая неделя) - народный праздник, соединивший в себе комплекс народных и церковных обрядов, так как в нем, как и во многих других, присутствует взаимопроникновение народных и христианских традиций.

В Троицкой обрядности почти повсюду прослеживаются старинные обычаи, связанные с празднованием пышного расцвета природы, приходом на землю света и тепла. Без Троицкой берёзки этот праздник всё равно что Рождество – без ёлки. Любимым деревом у русских во все времена остаётся берёза, так как это - дающее энергию дерево, позднее, с принятием христианства, считалось, что берёза – благословенное дерево, укрывшее некогда Богородицу и Христа в непогоду, а святую Параскеву – от преследований нечистого.

В честь Троицы были названы многие церкви, соборы и монастыри. В сёлах, где был освещен храм во имя Святой Троицы, этот праздник являлся большим престольным, организовывались праздничные ярмарки. В деревне Кураково церковь не была построена, соответственно престольный праздник отсутствовал, но традиция празднования этого праздника существует давно, со слов старожилов - «Венки закидывать».

К Троицким гуляниям жители деревни Кураково готовятся заранее: за день до празднования, в субботу, старшие женщины в семье пекут Троицкий пшенный каравай, рецепт которого передается из поколения в поколение. По воспоминаниям руководителя и участницы фольклорно-этнографического ансамбля «Марьюшка» – Рыжовой Татьяны Дмитриевны (1954 г.р.), пшенный каравай готовили для гостей, а также им угощали ребятишек в деревне, тем самым хозяйка показывала свое гостеприимство, радушие и чтила традиции приготовления обрядовой пищи на Троицу.

Свои дома жители деревни Кураково украшают молодой травой, цветами, веточками берез - троицким символом расцветающей природы, символизирующей процветание и продолжение жизни. В народной культуре жилище имеет священное значение, оно вбирает в себя представление о нравственных ценностях, счастье – не одного человека, а семьи, рода. Троицкий праздник в Кураково обязательно включал в себя обряд завивания венков – из ветвей берез делали большие венки на голове, а также веточками берез украшали дом – украшали окна и двери. До Троицы завивать венки не разрешалось, так как «будет болеть голова», вспоминают кураковцы.

В день Троицы старшие мужчины в деревне срубают молодую березку, на ней завязывают ленты местные жители, говорят, что нужно загадывать желания, а также желать здоровья. Во время обряда завивания березы, по воспоминаниям Рыжовой Татьяны Дмитриевны, девушки загадывали доброго здоровья своей матушке и другим родственникам, или думали о полюбившемся юноше – таким образом привязывая к себе его мысли и думы. Мужчины деревни Кураково также заготавливают большой венок, украшенный цветами, который несут в начале колонны во время праздничного обхода деревни. По воспоминаниям Алимпиевой Нины Ивановны (1949 г.р.), участницы ансамбля «Марьюшка», венок достигал больших размеров, в половину человеческого роста, несли его старшие мужчины, а за венком бежали маленькие дети, молодые парни и девушки. После обхода праздничный венок обязательно пускали по воде, в те времена река Вежна, протекающая в деревне, была более полноводной и широкой, вслед за большим венком кураковцы пускали и свои. Незамужние девушки деревни завивали венки и напевали троицкие песни. В наши дни участницы ансамбля «Марьюшка» во время завивания венков исполняют различные песни, к примеру: «На Муромской дорожке», «По улице шли девушки гурьбою» и др. В современном бытовании обряда существует тенденция сокращения и полного исчезновения обрядового репертуара в связи с уходом из жизни старших носителей традиции и невозможностью передачи информации новым поколениям, поэтому во время обряда звучат фактически все музыкальные жанры, известные в традиции. Примеры песен, представленные в описании и оформляющие обрядовый комплекс – хороводные, свадебные, лирические, обрядовыми не являются.

Особую роль в Троицком обрядовом комплексе занимают хороводы, они закреплены в традиции как элемент праздничного гуляния. По воспоминаниям Рыжовой Татьяны Дмитриевны, для кураковцев праздник Троицы был очень важен, так как девушки заранее готовились к нему, выбирали и шили себе новые красивые наряды, которыми они могли «похвастаться» во время исполнения хороводных песен. Парни деревни выбирали себе понравившуюся девушку и к осени уже планировали с ней сыграть свадьбу.

После хороводных песнопений начинался обход через всю деревню по центральной улице, на другой ее конец. К обходу постепенно присоединялись жители всех домов. Нарядную березку и Троицкий венок жители Кураково обносили вокруг всей деревни, тем самым привлекая благополучие и удачу ее жителям, плодовитость животных, получение урожая, защищая от негативных воздействий и неурожая. Во время обхода исполняли свадебные песни, к примеру: «Во полюшке дождь», «Ой, сад, ты мой сад».

После обхода деревни ствол молодой березки с лентами устанавливали в земле близ реки Вежны, водили возле неё хороводы и пели такие песни, к примеру: «Собирайтесь, девки-бабы», «У ворот сосна». Березка стояла длительное время, до заморозков. По воспоминаниям Рыжовой Татьяны Дмитриевны, березку оберегали, так как по мнению кураковцев, она оберегала от несчастий.

В завершение праздника, девушки, находясь у реки, бросали венки в воду. Кураковцы верили: если венок поплывет, это означало неизменное счастье, если завертится на одном месте – расстройство свадьбы, семейные ссоры, если венок потонет, то это предвещало смерть родных или суженого, если же венок останавливался на одном месте, то из этого заключали, что девицам в этот год не быть замужними, а молодцам оставаться неженатыми.

На следующий день после Троицы, в Духов день девушки деревни шли «кумиться». Шли на поле или в березовую рощу, обменивались платками, обряд кумления означал для кураковцев выбор подруги, с которой дружили всю свою жизнь. Во время «кумления» исполняли такие песни, как: «Ой, я по бережку похаживала», «Да взошли тучи» и др.

Жители деревни Кураково называют праздник Троицы праздником березки, так как этот день наполнен пожеланиями здоровья и любовью к близким людям.

Праздник Троицы – это яркое, самобытное явление, вобравшее в себя нравственные, религиозные, художественно-эстетические черты, характеризующие особенности местной традиционной культуры деревни Кураково.

Библиография:

Агаева, И. Во поле березка стояла…: Праздники Вознесения и Троицы// Тула вечерняя. – 1995. – 8 июня. – С.4.

Греков В. Я. Белев: очерки об истории кафедрального города / В. Я. Греков – Тула: Изд. Дом «Пересвет», 2007. – 344с.

Прокопец О. Н. Традиционная культура Тульского края. Худож. / О. . Прокопец – «Русская традиционная культура», Вып.5, Москва: 1998. – 158с.

Иллюстративные материалы

Жители д. Кураково Белевского р-на Тульской обл. совершают обход деревни на празднике Троицы. Фото А.Ю. Ченцова. 2018 г.

Центр народного творчества ГУК ТО «Объединение центров развития искусства, народной культуры и туризма»

2018 – Ченцов А. Ю., Арчакова С. Е., Сарычева П. А., Бездробный И. В.